1 Les Mystères de l’amour est une série produite par Jean-Luc Azoulay. Le premier épisode a été diffu ... 2 Saison 5, épisode Coup de folies », diffusé le 3 novembre 2013 sur TMC. 1La série Les Mystères de l’Amour1, dont la cinquième saison est diffusée actuellement sur la chaîne TMC en access prime time le week-end décline une suite de la série Hélène et les garçons TF1, 1992-1994, qui a suscité il y a une vingtaine d’années un vif intérêt de la part du jeune public et du monde académique. Les mêmes comédiens ont été sollicités pour reprendre leurs rôles initiaux, mais cette fois à l’orée de la quarantaine. Évoluant toujours en bande, hommes et femmes aiment à se retrouver pour évoquer l’autre sexe. Construisant à notre sens un discours essentialiste reposant sur des arguments prototypiques pour expliquer les actions masculines ou féminines, il est susceptible de construire une hiérarchie entre les sexes que nous aborderons dans un premier temps. Néanmoins celle-ci se recompose au sein d’un épisode particulier, qui en rompant avec les codes diégétiques classiques de la série bouscule ou, in fine, renforce les représentations sexuées – voire sexistes – de la série. L’analyse de cet épisode2 dissonant permet de mettre en lumière toute la complexité ambivalente d’un produit culturel proposant des fonctionnements du masculin et du féminin sur un mode archétypal favorisé par un dispositif narratif dont la répétition est un principe constitutif. Comment cette invention formelle et narrative vient-elle troubler, contrarier, ou paradoxalement consolider le typage initial des personnages ? De ce fait, la traditionnelle carte du Tendre des Mystères de l’amour est-elle dénaturée, neutralisée ou bien réaffirmée ? Essentialisme et stéréotypie la diégèse fondatrice 3 Nous pouvons noter une distinction telle que l’opère Dominique Chateau 1983 entre diégétique et i ... 2Dans les années 1990, Hélène et les garçons mettait en scène un groupe de jeunes gens entrant à l’université, garçons et filles. Ce sont les mêmes vingt ans plus tard, qui se retrouvent dans Les Mystères de l’amour. Si les personnages ont vieilli, comme leurs acteurs, un certain nombre de points communs diégétiques demeurent valides. Toujours amis, toujours en bande, le groupe continue de former un tout autonome dont le point de vue énonciatif est partagé par tous les membres. Hormis peut-être la focale sur Nicolas et Hélène, qui avaient formé le couple phare, idéal, de la série originelle, la diégèse ne propose pas de différence de point de vue et ne s’attache donc pas à un personnage en particulier. Il ne s’agit donc pas d’un feuilleton choral comme peut l’être Plus belle la vie France 3, mais plutôt d’une série fondée sur un héros collectif. En réalité, tous les personnages présentent les mêmes caractéristiques, un peu comme les gemmes d’une seule pierre, dont on aurait dépoli légèrement différemment les facettes. Et qui au final, donnent une unicité de ton et de réflexion de la lumière. Le ressort narratif principal de la série, son argument, repose sur l’intrigue amoureuse et toutes les virtualités possibles liées à celle-ci. La vraisemblance des situations n’est pas spécialement recherchée tout comme les étudiants d’Hélène et les garçons qui ne révisaient jamais pour leurs examens, les quadragénaires n’ont pas besoin de travailler. Dotés de corps d’adultes, les personnages continuent de réagir comme des adolescents, avec la même inconséquence et la même légèreté dans leurs relations amoureuses3. 4 Ainsi que le note Michel Claes 2004, l’adolescence constitue un moment crucial dans l’évolution ... 5 Comme le résume Hélène qui pourrait habiter une spacieuse demeure avec son fiancé Je n’ai pas e ... 6 Les groupes amicaux, ces groupes de reconnaissance peuvent remplacer tellement la famille chez ce ... 3Ils ont un projet, celui de transformer la grande maison qu’ils habitent en restaurant, mais cela sert surtout de décor et de passe-temps aux personnages qui ne semblent pas y attacher de réelle importance. Le groupe a surtout besoin d’une raison suffisamment forte pour pouvoir justifier de rester ensemble. Ici, les liens amicaux fonctionnent d’une façon identique à celle des adolescents, clanique4. Le couple ne dissout en rien cette expérience clanique, puisqu’il intègre lorsqu’il se forme la maison matricielle de la bande5. Les enfants qui ont douze/treize ans justifient les scènes d’extérieur et en voiture et reflètent en abyme les tâtonnements amoureux de leurs parents. L’amitié, et non l’amour, sert de ciment relationnel qui construit les relations interpersonnelles. L’amical entre soi, entre filles, entre garçons, permet de supporter les coups du sort et les aléas amoureux. C’est l’infidélité amicale qui est intolérable. Si on ne peut rien contre l’amour » comme l’affirme Hélène, le code de conduite de l’amitié, lui, ne peut être rompu6. 7 D’autres personnages notent cette immuabilité des caractères et des comportements Christian n’a ... 4Pour pimenter les épisodes, les arcs narratifs introduisent des rebondissements – enlèvements, meurtres, affaires louches – mais sans que celles-ci obèrent le plus important, les affaires de cœur. Ces rebondissements ne servent pas en réalité à la progression narrative qui tient plutôt du surplace les personnages réagissent quasiment toujours de la même manière depuis vingt ans et semblent avoir les plus grandes difficultés à changer, même s’ils le désirent. Hélène résume ce que ressent le téléspectateur, répétant que Nicolas n’a pas grandi, lequel Nicolas, au cours de ses interrogations existentielles, admet qu’il serait temps qu’il grandisse7. L’essentiel se passe donc ailleurs dans les dialogues itératifs qui ponctuent chaque action masculine et féminine par le groupe d’amis et en trouve la justification par l’ethos de la personne. Or, cet ethos se construit par deux traits dominants la prédominance du genre et le caractère de chaque personnage, le premier comptant au moins autant que le second. 5Cela a pour conséquence de construire un arsenal discursif profondément tautologique. Les remarques du type un homme est un homme », une femme est une femme », parce que c’est un homme », parce que c’est une femme » émaillent chaque épisode. Ainsi se construit au fil des épisodes un discours essentialiste qui pose le genre comme causalité naturelle aux actions des protagonistes. La dichotomie du masculin et du féminin posée, la série invoque des valeurs et des qualités propres à chaque genre. Les différences entre hommes et femmes deviennent ainsi naturelles, évidentes et groupales – chaque homme et chaque femme se conformant aux propriétés » qui leur incombent. D’une certaine manière tous les membres du groupe fonctionnent comme des exemplaires de l’archétype du masculin et du féminin. Dans Les Mystères de l’amour, le partage des stéréotypes genrés par le groupe d’amis renforce ainsi leur amitié, soudé par l’intime conviction qu’ils partagent de l’essence de la masculinité et de la féminité. ExtraitsPeter Alors il y a à peu près 15 ans, tu m’as quitté sans rien me dire, en prenant bien soin de vider tous les comptes auxquels tu avais accès et là tu reviens pour me dire ça, ça va Peter, tu connais les femmes. C’est vrai qu’il y a 15 ans j’ai eu un passage à vide mais aujourd’hui ça va beaucoup mieux. [S05xE03]Chloé Tu sais ça va peut-être s’arranger, des fois les mecs disent ça... [S05xE03]José À l’époque tu sais tout ce qui bougeait c’était bon et elle bougeait bien mémère. [S05xE04]José, inquiet de sa virilité après l’ Mais pourquoi c’est si important pour toi ?José Je n’en sais rien, je ne suis qu’un homme, c’est normal. [S05xE04]Hélène On est allées vous acheter des Putain, vous frôlez la perfection les filles. [S05xE04]Jeanne Ils avaient peut-être des choses à se dire, mais c’est ça les mecs, et On dit que les femmes sont bavardes, mais les mecs sont bien pires. [S05xE04] 8 Jimmy, Les Miracles de l’amour [S05xE01]. 6Les activités sont elles aussi strictement partagées. La cuisine est affaire de femmes, mais s’il faut visser ou monter des planches, les hommes seront de la partie aller chercher des trucs, c’est une affaire de mecs »8. La valence différentielle des sexes, pour reprendre l’expression de Françoise Héritier 2012 17, conduit les hommes à davantage de latitude que leurs compagnes. Alors que les femmes sont plutôt cantonnées dans la maison ou ses alentours immédiats – le village – les hommes se meuvent davantage et leur champ d’action est plus vaste. D’ailleurs, ils ne laissent jamais le volant à leur fiancée... Si elles doivent se déplacer, ce sont leurs compagnons qui les emmènent. 9 Françoise Héritier 2012 20 L’importance de la quasi universalité de ces représentations qui ... 7Une fois essentialisés, le féminin et le masculin se définissent par des représentations différentialistes qui se mettent en scène dans les rapports entre les sexes. Si les hommes sont volages par nature, les femmes peuvent l’être par volonté de séduire, par besoin de réassurance. Seules les femmes qui ne sont pas en couple peuvent se permettre un comportement sexuel proche de celui des hommes, affirmant leur appétence de l’amour physique. Sinon, c’est surtout affaire d’hommes9. Les pulsions sexuelles masculines sont irrépressibles et légitimes – ils sont des hommes ! – et les femmes perverses peuvent tirer profit de cet appétit insatiable qui les rend vulnérables aux assauts féminins. Peter Je ne suis plus le seul coq dans la basse-cour. [S05xE07]José Avec tout ce que j’ai sauté pendant des années, il pourrait bien m’arriver la même chose qu’à toi, un gamin qui me tombe du Ciel. [S05xE08] 10 José, paniquant T’imagines, tu vas me laisser seul avec les meufs ? » [S05xE08] 8Tautologies de nature essentialiste, conduites stéréotypées la série propose au final un format archétypal rassurant qui s’inscrit dans un rapport traditionnel de pouvoir entre hommes et femmes dont les premiers sortent gagnants par la latitude comportementale qui leur est offerte, les deuxièmes étant soumises à l’injonction de plaire et séduire un masculin par nature volage et peu enclin à l’introspection. Cependant, la série n’offre pas une suprématie du masculin sur le féminin qui soit absolue. Dès qu’il est question de sentiments et non plus d’amour physique, les hommes sont loin d’être présentés supérieurs aux femmes. Être amoureux est un état qui a tendance à fragiliser davantage le masculin que le féminin10. Les affres de la jalousie, l’attachement les rendent aussi vulnérables. Tension narrative et bouleversement identitaire des personnages 11 Filiale de TF1, Télé Monte Carlo, TMC est une chaîne généraliste de la TNT. Sa programmation de sér ... 12 Un jour seulement après le passage à l’antenne de l’épisode, le succès orchestré par ce teasing est ... 9TMC11, la chaîne qui diffuse le programme a largement commenté et alerté les téléspectateurs qu’un épisode allait bouleverser les codes habituels de la série en faisant circuler sur leur site internet un teasing qui montre deux des personnages masculins importants, José et Nicolas, amis de longue date, se retrouvant nus dans le même lit12. 10Ce teasing met en évidence ce qui se meut dans tout récit et que Raphaël Baroni nomme la tension narrative » phénomène qui survient lorsque l’interprète d’un récit est encouragé à attendre un dénouement, cette attente étant caractérisée par une anticipation teintée d’incertitude qui confère des traits passionnels à l’acte de réception. La tension narrative sera ainsi considérée comme un effet poétique qui structure le récit et l’on reconnaîtra en elle l’aspect dynamique ou la force’ de ce que l’on a coutume d’appeler une intrigue » Baroni, 2007 18. 11Mais la tension narrative qui se joue dans cet épisode n’est pas la tranquille tension qui met habituellement en mouvement le récit sériel de la collection. La proposition d’un renversement des valeurs stéréotypées des personnages fait qu’elle gagne en intensité narrative et émotionnelle pour le public des fans. Soulignée par le discours du teasing, la singularité de la tension narrative à l’œuvre dans cet épisode contraste d’autant plus avec le tempo narratif de la série qu’elle provoque une véritable secousse dans la pérennité du système relationnel des personnages en reconfigurant, notamment, la carte du Tendre de la série. 12Alors que depuis une vingtaine d’années, les conventions relationnelles diégétiques avaient été plutôt préservées, voire même renforcées au fil des séries successives, elles semblent être totalement remises en cause par cet épisode. Le choix des personnages montrés dans l’annonce ne concerne pas les personnages secondaires, ou rapportés au fil des saisons, mais implique au moins deux des piliers de la diégèse matricielle Nicolas et José. En effet, l’atteinte aux fondements essentialistes, ciment de la série, laisse suggérer qu’il ne s’agit pas d’une simple transgression ponctuelle, dont les répercussions seront contenues dans les limites de l’épisode. Au contraire, les conséquences sont telles que la cohérence diégétique, issue de la série Hélène et les garçons, se voit redéployée dans des perspectives narratives qui bouleversent la fabula originelle. Au moyen d’un carnaval » des stéréotypes genrés, les nouvelles intrigues de l’épisode viennent mettre en péril la cohérence de l’univers diégétique. En témoignent l’émoi, la stupeur et les protestations qui émanent des réactions des téléspectateurs laissées sur le site de la chaîne 13 Forum de la série ... 14 Forum de la série ... sab94 nimporte quoiiiii arreter le massacre13cecile8398 le dernier episode c’est vraiment n’importe quoi christian et laly et nico et jose mes c’est completement nul et helene qui saute au cou de nico c’est pas son genre. revenons à des choses plus 15 Si la saison 5 des Mystères de l’amour compte en moyenne 650 000 fidèles, l’épisode étudié Coup d ... 13Modalité émotionnelle de la tension narrative, la curiosité s’exerce quand l’incomplétude du discours s’accompagne de l’attente par pacte de lecture’ d’une clarification que fournira le texte après un certain délai » Baroni, 2004. Grâce au teasing et à la spécificité de l’objet de la tension narrative – renversement des valeurs identitaires –, la curiosité est à son comble expliquant le pic d’audience15 observé lors de la diffusion de cet épisode et le suivant. L’effet de curiosité qui se construit à partir de la tension à l’œuvre dans l’épisode, qui est par ailleurs exposée en pointillé dans le paratexte, est d’autant plus fort qu’aucun indice dans les épisodes précédents ne laissait présager ces perspectives narratives inédites. Non seulement cet épisode est en dissonance narrative avec les intrigues développées auparavant, mais il est aussi en contradiction avec la diégèse qui ancre en profondeur le statut amoureux et relationnel des personnages. 14Dans cet épisode, sur le plan narratif, contrairement à ce que dévoile le teasing paratextuel, il n’est pas question d’un seul retournement carnavalesque des valeurs relationnelles et genrées, mais bien de quatre événements dramatiques présentés en alternance. Sur les quatre, trois concernent des reconfigurations amoureuses inattendues au sein du groupe d’amis déjà présents dans l’hypotexte fictionnel initial en mettant en scène José, Nicolas, Laly, Christian et Hélène. Une seule péripétie concerne un personnage, Olga, qui a pris place dans la fiction lors des dernières saisons. Sa situation particulière dans le système des personnages de la série donne aux événements qui lui sont rapportés une fonction spécifique dans l’économie narrative de l’épisode, nous y reviendrons. Mais commençons par les personnages les plus anciens, dont les transformations ne sont pas non plus traitées avec la même ampleur. Un nouveau couple hétérosexuel une double transgression 15Vivant dans la même maison, Laly et Christian, qui sont de vieux amis, sont subitement sexuellement attirés l’un envers l’autre. Plus exactement, il revient à Laly de prendre l’initiative de ce rapprochement face à Christian, qui, bien que surpris et presqu’apeuré par le changement d’attitude de son amie, ne résiste pas longtemps à ses avances. Certes si le personnage de Laly ne déroge pas à son habituel statut de séductrice, conjuguant classiquement à la fois les stéréotypes genrés de la féminité exacerbée et ceux plus masculins de l’action, il est néanmoins fortement accentué dans cet épisode. La mise en scène de ce désir uniquement sexuel est traitée de façon hyperbolique tout au long de l’épisode grâce à plusieurs tentatives frénétiques du couple de s’éloigner du reste du groupe afin de trouver une certaine intimité, sans que leurs aventures ne soient démasquées. En effet, Laly et Christian sont déjà engagés affectivement chacun de son côté. Mais cette infidélité est d’autant plus complexe que Christian est en couple avec la fille toute jeune adulte du compagnon de Laly. Dans ce cas, il s’agit moins d’une inversion, que d’une dérivation amplifiée du typage des personnages amis qui deviennent amants, doublée par une transgression des tabous familiaux le beau-fils couchant avec la belle-mère. Le nouveau couple se construit sur cette double atteinte des conventions diégétiques. Mais, alors même que cette situation si elle était découverte pourrait plausiblement être fatale pour les couples concernés, les péripéties sexuelles de Laly et Christian sont traitées de façon légère, un peu à la manière d’une mauvaise comédie de boulevard, comme si les conséquences de leur aventure pouvaient être neutralisées. Règne autour de ce couple fondé sur le désir féminin à l’origine, un traitement presque primesautier le rendant invraisemblable, ce qui explique certainement le fait que les téléspectateurs n’ont pas réagi à ces changements de personnalité. Ils n’ont pas réagi, car ils n’ont pas cru que cette inflexion des personnages de Laly et Christian puisse porter atteinte à l’univers de la série et à ses conventions. 16En effet, si une modification des valeurs essentialistes est effective, elle n’est pas non plus complètement assumée par le récit. D’un côté, le couple secret est à la fois plausible du point de vue de la diégèse originelle, car ce n’est pas la première fois que des amis deviennent amants. Ce fut notamment la trajectoire affective de Bénédicte et de José dans les séries précédentes. D’un autre côté, la mise en scène ne semble pas traiter ce désir féminin sérieusement, mais le met à distance, comme s’il ne s’agissait que d’une lubie, forcément féminine, confortant in fine la valeur différentielle des sexes qui configure la structure amoureuse et relationnelle de la série. Un couple homosexuel quand la masculinité se virilise 17Puis vient le coup de folie » inattendu que le teasing met en avant la formation du couple homosexuel de Nicolas et José. Les conditions narratives de cette relation sont remarquables pour saisir le point de vue de la série sur l’homosexualité. Malgré la rareté de sa représentation depuis Hélène et les garçons, la série porte sur les couples homosexuels, un discours qui n’est certes pas homophobe, mais qui n’est pas non plus dénué de toute ambiguïté. 18La relation homosexuelle entre Nicolas et José débute après que José, marié à Bénédicte, s’est disputé avec elle elle a posé ses pieds froids contre lui dans le lit conjugal la nuit précédente. La crise qui s’empare du seul couple marié s’origine dans ce prétexte anecdotique et trivial. Pour José, le mariage devient alors un poids, voire une prison. Sa femme, Bénédicte apparaît de façon stéréotypée comme une hystérique qui le castre et l’empêche de vivre sa vie. Après s’être épanché sur l’épaule de son meilleur ami, Nicolas, en développant un discours émaillé de poncifs sur l’usure du quotidien dans un couple, il rejette l’entière responsabilité de cette tension non pas sur sa femme en particulier, mais sur les femmes en général à travers les propos suivants La femme, c’est de l’arnaque », Elles vieillissent mal ». La singularisation et la typification de la gente féminine de la série disparaissent sous le durcissement de la réaffirmation du discours essentialiste, relayé par les stéréotypes genrés. La conséquence est la valorisation d’un idéal masculin, présenté détaché de tous liens avec le féminin. 19C’est à partir de l’ethos viril de José, que le mariage hétérosexuel est rejeté paradoxalement au nom de la différence sexuelle radicale entre homme et femme et par conséquent au profit d’une union fondée sur le même, à partir du constat que rien ne vaut l’amitié entre mecs ». L’altérité sexuelle n’est donc plus attirante, mais contraignante et source de souffrances. Ce lieu commun est aussi partagé dans l’épisode par Nicolas, qui, triste du départ de Jeanne, sa bien-aimée, se met à pleurer devant son ami. L’amitié entre hommes repose sur une compréhension mutuelle, elle est rassurante face au caractère éphémère des sentiments amoureux hétérosexuels et des malentendus inhérents à la différence sexuelle. 20Ce couple, pour l’instant amical, est intéressant car il ne réunit pas deux figures masculines identiques. En effet, depuis Hélène et les garçons, à l’instar des historiens de la culture, la série a toujours veillé à distinguer la virilité, en tant que construction culturelle normative des attributs de domination masculine, imputée au seul personnage de José, et l’identité masculine, incarnée par Nicolas. Nicolas a toujours été présenté comme un homme idéal du point de vue des femmes de la série. Lorsqu’il était en couple, notamment avec Hélène, il s’est toujours remis en question, de telle sorte que ses crises sentimentales ont été vécues sur le mode de l’introspection intime et de la responsabilité individuelle, sans faire appel à une causalité consacrant le pouvoir masculin. De façon relativement progressiste, dans le couple idéal formé par Hélène et Nicolas, la différence des sexes n’est pas vécue de façon hégémonique, puisque le bonheur et l’équilibre personnel ont pour finalité une union dans laquelle les deux partenaires peuvent s’épanouir à égalité. Mais cette réussite du couple et donc des individus se fonde sur les assignations de genre en vigueur dans la diégèse une femme et un homme. 21Pourtant dans cet épisode, la déception de Nicolas ne le conduit pas à adopter une analyse de la situation à laquelle les téléspectateurs sont habitués. Au contraire, en s’alignant sur les valeurs de José, il n’exerce plus un jugement singulier et circonstancié sur sa détresse amoureuse. Comme José, il reconduit les stéréotypes manichéens en expliquant que sa tristesse affective n’est plus affaire de personne, mais désormais de genre. S’il y a une consolidation de la typification virile du personnage de José dans cet épisode, en revanche Nicolas s’écarte de ses réactions habituelles sa masculinité se charge en virilité, ce qui est une incongruité pour son personnage. Pour la première fois dans la série, un épisode montre le personnage de Nicolas ne cherchant pas en comprendre ce qui lui arrive en tant que personne, ici fictive, mais comme représentant de son genre. Or le choix de l’explication de son échec sentimental épouse une forme d’assignation à un genre celle du sexe masculin dominant en contraste avec les caractérisations fondamentales de son personnage masculin. 22Accordés sur l’objet de leur malheur – les femmes –, les deux hommes échangent sur leur nouvelle vision du monde au café du village, avant de se retrouver au lit au milieu de la journée. Le café devient donc un lieu de transition symbolique et narrative entre l’amitié virile et l’homosexualité, qui n’est pas sans rappeler le fonctionnement de ces lieux de l’ entre-soi masculin » du xixe siècle étudiés par les historiens le pensionnat, la salle de garde, le fumoir, etc. Corbin, Courtine et Vigarello, 2011. D’autant plus que dans la série en général, le café est rarement investi par les personnages féminins. Dans cette reconfiguration des valeurs, le couple homosexuel se crée à la suite d’une virilisation des réactions et des sentiments des personnages masculins. 23Se dessine ici la conception d’une homosexualité masculine qui se construit à partir d’un rejet des femmes, l’Autre. C’est la recherche du Même qui est en jeu. Si dans l’épisode, cette relation est sentimentalement acceptable au nom d’une complicité antérieure, elle est moins assumée sur le plan sexuel, se doublant d’un déni, au point que les personnages se défendent d’être gay après avoir couché ensemble. Cette sexualité est motivée par défaut, ne résultant pas d’un choix positif. Ce nouveau couple sexuel – à la différence de Laly et Christian qui sont dans l’attirance purement physique – s’avère en partie crédible dans la mesure où des sentiments préexistent les liens amicaux changent de nature, ce qui est plausible si on tient compte que, dans la diégèse originelle, amour et amitié partagent le même champ de valeurs. 24Cependant la rationalisation de l’homosexualité de ce couple témoigne d’une domination masculine sur les personnages féminins de la série et confirme in fine le socle essentialiste. Une courte scène en témoigne José qui, auprès de Nicolas, retrouve une certaine forme de sérénité et d’apaisement moral, se voit saisi d’un dégoût physique pour les femmes, après que Bénédicte a essayé de lui voler un baiser de réconciliation. 25De façon générale, dans la série, la représentation de l’homosexualité est certes rare, mais pas inexistante. Elle n’est en rien représentée comme une sexualité hors norme ou déviante, mais plutôt comme une sexualité de remplacement ou de compromis par rapport au discours essentialiste qui veut que le couple soit hétérosexuel. S’il est bien une norme, dans la série le discours essentialiste ne secrète cependant pas les conditions d’un discours axiologique, condamnant radicalement l’homosexualité. Cette conception de l’homosexualité a d’ailleurs déjà été mise en scène dans des épisodes précédents autour d’un couple saphique, où deux jeunes filles se retrouvent ensemble mais… dans l’attente du véritable prince charmant ». Dans ces deux exemples, l’homosexualité n’est certes pas dénoncée explicitement, mais elle est toujours thématisée comme un dysfonctionnement des relations amoureuses hétérosexuelles. L’union homosexuelle se présente soit comme un expédient dans la perspective d’un retour aux conventions diégétiques qui fondent les normes relationnelles, soit comme une réponse conjoncturelle aux péripéties. Cependant, elle ne se réduit pas à une pratique sexuelle et comme la majorité des représentations hétérosexuelles du couple, elle est aussi donnée à voir fondée sur des sentiments. 26La plupart des réactions des téléspectateurs ne commentent pas directement l’homosexualité masculine en général, mais plutôt l’impossibilité de construire ce couple homosexuel particulier à partir de l’antériorité psychologique » des personnages concernés. Ce qui en jeu est la crédibilité du couple José et Nicolas. Précisément s’exprime dans les commentaires la destinée implicite transversale à toutes les séries dérivées depuis Hélène et les garçons, qui fait que Nicolas ne peut échapper à une sorte de fatum diégétique consistant à retrouver les bras aimants de Hélène. Non seulement l’homosexualité de Nicolas contrevient au socle essentialiste sur lequel repose la diégèse, mais s’érige en obstacle narratif pour la réalisation de la mythologie de la série. En ce sens, elle est une proposition narrative contrariante, car elle rend impossible la résolution attendue qui tient en haleine les nombreux fans depuis plus de vingt ans 16 Forum de la série ... kilita Pourrie, naz, la tournure des évènements a cassé tout le myhte de mon enfance !!! ok pour être open mais pas José et Nico !!! c quoi ce délire ! Qu’est ce qui s’est passé dans la tête du producteur ? !!! trop Fly ou quoi ? !! du grand n’importe quoi !!! j’espère que s’était juste pour le buzz car sinon inintéressant !!aaasma je trouve cela honteux et celui qui a imaginer ceci na rien compris a ce que nous telespectateur nous attendions et moi personnellement je regarde tous les episodes en attendant que nicolas se remette avec cette connerie dure je ne regarderaie plus tmc16 La désacralisation d’Hélène 27Après Laly et Christian, Nicolas et José, les téléspectateurs fidèles doivent faire face à une nouvelle secousse narrative autour du personnage d’Hélène. À la fin de l’épisode, alors qu’elle ne sait rien des nouvelles relations entre José et Nicolas, Hélène, tente de séduire Nicolas. Si la refondation du couple Hélène et Nicolas joue avec les désirs les plus profonds des fans de la série comme nous venons de le dire, cet élan amoureux achève la démolition des valeurs de la fabula mis en place dans cet épisode. Alors qu’elle est en couple avec Peter, Hélène ne peut se rapprocher amoureusement de Nicolas sans remettre en cause toutes les valeurs de droiture, de morale et d’honnêteté qui la déterminaient comme le personnage soudant la diégèse. Indépendamment de son évolution narrative, la pérennité des attributs de son personnage la dessine comme une sainte laïque », à partir de laquelle les écarts comportementaux des autres personnages sont rapportés et auxquels elle accorde facilement son pardon. Centre de gravité de la diégèse, les qualités du personnage ne peuvent être renversées sans provoquer un effondrement de celle-ci. Son comportement envers Nicolas constitue une inversion des valeurs qui vaut comme une transgression ultime de la fabula, qui ne peut signer que la mort de la série. 28Hélène ne peut alors briser son couple avec Peter pour rejoindre Nicolas sans provoquer une trahison diégétique irrémédiable qui mène forcément de la part du public à un rejet. S’il est question d’une incongruité diégétique qui peut être relevée pour le couple Nicolas et José, en tant qu’un écart inattendu mais pouvant encore être récupéré et légitimé par la diégèse ; concernant Hélène, l’héroïne fondatrice, cette scène ne peut tout simplement avoir lieu. Elle est totalement incompatible avec la fabula générale qui ne peut pas assimiler et accepter cette évolution narrative du personnage, sans dénaturer l’intégrité de cette saga affective et amoureuse. D’autant plus que cette proposition narrative autour d’Hélène met en place une dissonance complète entre le personnage fictif dans cette scène et la personne fictive. Or si comme le suggère Jean-Marie Schaeffer, il existe une relation non contingente entre personnage fictif et personne fictive le personnage représente fictivement une personne, en sorte que l’activité projective qui nous fait traiter le premier comme une personne est essentielle à la création et à la réception des récits » Schaeffer et Ducrot, 1995 623, les fans ne peuvent adhérer, même au prix de multiples contorsions réceptives, à cette nouvelle caractérisation déviante d’Hélène. En effet, faut-il le rappeler mais depuis les débuts de la série, les producteurs ne cessent d’entretenir la confusion entre la fiction et la réalité comme en témoigne, entre autres, la conservation du prénom de la comédienne pour désigner le personnage. Ce dispositif de perméabilité entre le monde fictionnel et la réalité du spectateur construit des effets métaleptiques qui sont les ressorts de l’attachement des fans envers les personnages de la série depuis les débuts. 29Les différents coups de folies » de cet épisode ne constituent pas des effractions similaires envers la diégèse et ses valeurs essentialistes. Pour Laly et Christian, il apparaît comme un simple jeu d’écart avec les conventions, qui grâce à une tonalité distanciée et ludique, peut être récupérable par les conventions fondatrices pour les fans. Quant à Nicolas et José, la proposition narrative de leur couple redistribue les représentations genrées ancrées dans la série en hypothéquant sérieusement la fin attendue et souhaitée par les fans. Déçus et désorientés, ces derniers sont néanmoins dans l’attente d’un nouveau rebondissement permettant de renouer avec les fonctionnements traditionnels de la structure relationnelle et amoureuse de la diégèse. En effet, si l’incorrection de la typification de ces personnages masculins est totale, il demeure que cette reconfiguration des relations amoureuses entre hommes n’est pas dans une impasse narrative un retour aux standards de la diégèse matricielle est toujours possible et attendu par les téléspectateurs, même s’il est délicat. 30En revanche, l’acceptation de l’inversion des valeurs attribuées à Hélène n’est tout simplement pas possible elle met en péril l’édifice diégétique dans sa totalité. En effet, la diégèse, selon Dominique Chateau, en tant que composante interprétative spécifique exigée pour la compréhension de chaque proposition narrative d’un récit, en même temps que composante globale pour le récit considéré dans son entier, est une condition de lecture que la lecture construit » Chateau, 1983 127. En plus de procéder à la caractérisation de l’univers fictionnel, la diégèse apparaît bien être la garante des possibilités narratives inédites, une sorte de jauge à partir de laquelle s’évaluent les nouvelles propositions narratives afin que le public les accepte. Or, comme la séquence avec Hélène intervient à la toute fin de l’épisode à la manière d’une apothéose symbolique et narrative prenant à contre-pied de façon radicale la fabula, elle devrait annuler la croyance en la crédibilité des autres déplacements identitaires, et de ce fait mettre le téléspectateur sur la piste d’un gag scénaristique. Cependant l’hypothèse d’une parenthèse temporaire du renversement des qualités et attributs des personnages demeure en suspens au sein de l’unité narrative de l’épisode qui ne présente en son sein aucun discours rationalisant les différentes séquences. Le public demeure en attente d’une motivation de ces secousses diégétiques qui s’exprimera seulement dans l’épisode suivant. Celui-ci a alors pour fonction d’expliciter l’irréalité fictionnelle de ce carnaval des valeurs identitaires des personnages en révélant qu’il s’agit du… rêve de Bénédicte. Dès lors seulement, les fans sont rassurés quant au caractère vain et sans effet de ces péripéties sur la destinée narrative et diégétique de la série. 31Néanmoins, des indices de cette farce identitaire disposés dans l’épisode étudié auraient dû alerter le public sur la lecture à adopter. Au côté de l’impossible trahison sentimentale d’Hélène qui vient clore en acmé l’épisode, il faut souligner à la fois la stratégie titulaire de l’épisode retenue, Coups de folies, et surtout le traitement qui est réservé au personnage d’Olga. Olga ou une clé interprétative pour comprendre l’impossibilité de porter atteinte à l’essentialisme 32Arrivée récemment dans la série, Olga est un personnage féminin présenté comme une jeune femme gourmande de la vie. Dans cet épisode, cette séductrice hédoniste pour des raisons un peu légères d’amour contrarié la veille, annonce à ses deux amies, Hélène et Bénédicte, sa décision de rentrer dans les ordres. Son choix pour l’austérité et le dépouillement de la vie religieuse apparaît à l’opposé de la typification traditionnelle du personnage. En outre, la scène de cette annonce accentue la distorsion entre ce qu’est le personnage et ses récentes aspirations plus que jamais Olga adopte un arsenal vestimentaire très féminin, jouant avec les codes de la séduction, à l’opposé de Bénédicte et de Hélène, dont les apparences ne sont pas marquées ostensiblement du point de vue du genre. Cependant, très rapidement, une fois l’effet de surprise passé, Bénédicte et Hélène soutiennent leur amie en l’accompagnant à l’église pour qu’elle puisse parler à un prêtre. La conversion est alors de courte durée, car Olga n’a pas croisé le prêtre, mais un réparateur de cloche » – on peut mesurer le comique de la syllepse présente de cette expression – avec qui d’ailleurs elle repart bras dessus-dessous. 33Contrairement aux autres personnages, le retournement est ici de courte durée puisque son achèvement est présenté au sein même de l’épisode et se conclut par l’assurance du retour à la figure stéréotypée de la séductrice. Olga retrouve les rails diégétiques sur lesquelles son personnage évolue depuis son arrivée dans la série. Ce changement identitaire du personnage est donc temporaire. Ce qui arrive au personnage d’Olga apparaît alors telle une consigne de lecture mettant l’accent sur le caractère momentané du jeu carnavalesque » qui s’empare des autres personnages. Mais l’intensité des réactions des fans montre bien que cette clé interprétative n’a pas été saisie. En effet, la farce » identitaire résolue autour d’Olga n’a pas été rapportée à tous les personnages en jeu. L’inefficacité de la prescription interprétative de cette séquence ne permet pas de faire en sorte que les fans n’en soient plus les dindons ». Celle-ci trouve raison précisément dans les attributs genrés du personnage féminin d’Olga, qui condense une forme de fantaisie rendant plausible les coups de tête et la versatilité de ses décisions. Une des conséquences est le renforcement de l’identité fictionnelle de son personnage de telle sorte que ses aventures ne sont donc pas évaluées comme une entorse aux conventions diégétiques établies de longue date. Par ailleurs, les attentes autour d’Olga ne sont pas aussi intenses que pour Nicolas, Laly, Christian, José et bien sûr Hélène, dans la mesure où elle n’appartient pas à la catégorie des personnages fondateurs. 34De façon générale, les modifications apportées aux attributs des personnages ouvrent de nouvelles pistes dramatiques et permettent au récit sériel de se renouveler, satisfaisant le besoin d’inattendu et de surprise des téléspectateurs. Or, le succès des Mystères de l’amour repose sur le contraire ce que le public aime est précisément l’immuabilité de la diégèse, elle-même fondée sur une structuration essentialiste du personnel féminin et masculin. La moindre inflexion dans le tempérament des personnages est donc douloureuse, mais si elle se conforme aux marges de manœuvre narratives autorisée par la fabula originelle, elle est acceptée. Les péripéties d’Olga et du couple Laly et Christian entrent dans cette catégorie. En revanche, les atteintes à la diégèse n’ont pas toutes la même intensité la proposition du couple gay, puis la tentative de séduction d’Hélène s’articulent selon un crescendo. Cette montée en puissance de l’ébranlement des fondements diégétiques est observable jusqu’à devenir illisible, au point de ne plus pouvoir être récupéré par les normes construites et réaffirmées depuis une vingtaine d’années. Puisque Hélène est l’épicentre du réseau relationnel des personnages, sa folie » constitue ce point de bascule, à partir duquel le narratif ne vient pas seulement reconfigurer le diégétique, mais mettre en péril l’univers fictionnel. Cette séquence devient l’aveu de la farce narrative et de l’invraisemblance fictionnelle des déplacements identitaires concernant les autres personnages. Plus que jamais le discours essentialiste qui imprègne la série et qui est complètement assimilé par les fans fonctionne tel un garde fou » envers l’inventivité scénaristique en assurant la longévité de la série et son succès populaire. Les stéréotypes de sexe font que tous les membres du groupe ne peuvent qu’exister dans l’espace fictionnel uniquement comme des exemplaires de l’archétype du masculin et du féminin. Et le caractère éphémère des coups de folies de cet épisode a donc bel et bien pour effet de consolider la structure essentialiste de la carte du Tendre des Mystères de l’amour.

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